Vibuti Pada

Vibuti Pada Partie 3 des pouvoirs psychiques en développement plus

Sous réserve des pouvoirs ou siddhis, qui se développent quand on pratique la forme supérieure du yoga. S'il vous plaît noter que les siddhis ne sont pas objectifs, parce que c'est la libération. Cela donne siddhis progressivement. 

1. La concentration est le maintien de la réflexion à l'intérieur d' un espace délimité, mental (l'objet de la concentration). 

2. Le flux continu (de la pensée) axée sur (sélectionné pour la méditation) objet, il est la contemplation (regarder). 

3. Ce ( à savoir la contemplation ) quand il n'y a rien d' autre que la conscience de l'objet de la méditation et non de lui - même ( à savoir l'esprit) est Samadhi. 

4. Les trois forment ensemble Samyama. 

5. Par (viz. Samyama) pour maîtriser (à maîtriser) (obtenu) la lumière de la conscience supérieure. 

6. L'application de ces ( à savoir. Samyama) est réalisée en plusieurs étapes. 

7. Les trois sont internes par rapport aux précédentes. 

8. Self qui (Sabija Samadhi) est uitlijk par rapport à la semence sans être réfléchi (Nirbija Samadhi). 

9. Nirodha Parinama pensée est celle de la transformation, dans laquelle il est de plus en plus conscients de cet état de Nirodha qui se produit également entre une impression qui est l'impression, qui remplacera plutôt que de disparaître. 

10. Sa puissance est paisible et calme par impression répétée. 

11. La transformation Samadhi est le ralentissement (progressive) de la diffusion et de l'augmentation simultanée de pointedness. 

12. Et l'état de l'esprit est là l ' « objet » , il ( la prochaine fois) augmente, Ekagrata appelé Parinama. 

13. Ce ( à savoir, par ce qui a été dit dans les quatre dernières sutras) a également expliqué les transformations dans les caractéristiques, la nature et l' état des éléments et des organes sensoriels. 

14. Le substrat est celui dans lequel les propriétés -latent, sont utilisés, ou -inherent imperceptible. 

15. La cause de la différence de la transformation est, la différence dans le processus sous - jacent. 

16. En effectuant Samyama sur les trois types de transformations (Niridha, Samadhi, Ekagrata) pris connaissance du passé et l'avenir. 

17. Son, sens (derrière) et la compréhension (à ce moment - là dans la pensée tout) sont réunis dans un état confus. En Samyama (le son) faire, ils sont démêlées et crée alors la compréhension de la signification des sons, par toute créature vivante aussi exprimé. 

18. Par la pression connaissances observation directe (résultant) de la naissance précédente. 

19. (Par perception directe par Samyama) de la conscience de l' image prend, (obtenu) la connaissance de la conscience des autres. 

20. Mais aucun autre Factore mentale qui prennent en charge l'image mentale, parce qu'ils ne sont pas l'objet (de Samayama). 

21. En effectuant Samayama sur Rapu (une des cinq tanmâtras) est cassé lorsque le contact entre l'oeil (de l'observateur), et la lumière (du corps) pour désactiver la puissance DELA destinataire (compréhensible), et le corps invisible. 

22. De ce qui précède , il est la disparition de la compréhension du son , etc .. 

23. Le karma est de deux types: actifs et latents; par Samyama continuer là on obtient la connaissance du temps de la mort; et aussi par Samyama sur présages de mauvais augure. 

24. (En effectuant Smayama) sur la convivialité (vriendschappelijjkheid, gentillesse) , etc. (survenant) stekte (la capacité). 

25. (En effectuant Samayama sur) la force (des animaux) , on obtient la force d'un éléphant, etc.  

26. La connaissance du petit, caché ou lointain « (obtenu par Samayama) par la lumière de la capacité naturelle au- dessus de diriger (ou saillie). 

27. obtient la connaissance du système solaire en effectuant Samayama soleil. 

28. (En effectuant Samayama) sur la lune, (obtenu) la connaissance de l'arrangement mutuel des étoiles. 

29. (En effectuant Samayama) sur l'étoile polaire (obtenu) la connaissance des mouvements de Huin. 

30. (En effectuant Samayama) sur le nombril cakra (est obtenu) des connaissances concernant l'organisation du corps. 

31. (En effectuant Samayama) dans l'œsophage (rendements) cessation de la faim et de la soif. 

32. (En effectuant Samayama) sur la constance Kurma-nadi (on obtient). 

33. (En effectuant Samayama) sur la lumière sous la couronne de la tête, on obtient la vision du Adept (parfait). 

34. De l'intuitive (on obtient la connaissance) à peu près tout. 

35. (En effectuant samayama) sur le cœur, on obtient la connaissance de la nature de la pensée intellectuelle. 

36. Il a été connu, le résultat de l'incapacité de faire la distinction entre les Parusha et Sattva même si elles sont totalement différentes. La connaissance des Parusha Samyama découle de l'importance du Soi (le Parusha) de l'importance de quelque chose (quelqu'un) autre (de Prakriti). 

37. Il (donc) entendra la intuitive, le toucher, la vue, le goût et l' odorat continue. 

38. Ils sont des obstacles à Samadhi et les pouvoirs barrent la route, quand le mental est extérieur. 

39. L'esprit peut entrer dans le corps du relâchement de quelqu'un d' autre (relaxation) la cause de l' esclavage (esclavage) et sur la base de la connaissance des canaux. 

40. maîtrise Du fait plus Udana (est obtenu), l'art de la lévitation et non en contact avec l' eau, la boue, des épines, etc.  

41. En contrôlant la domination Samana (est obtenue) sur la chaleur de l'estomac ( la digestion). 

42. En effectuant Samayama sur la relation entre Akasa et l'oreille (on obtient) au-dessus de l' audition sensorielle. 

43. En effectuant Samayama sur la relation entre le corps et l'Akasha et en même temps pour l' amener à l' occasion (et faire rapport) de l'esprit à l'état lumière (lumière des choses telles que les flocons de coton, fuzz), (on obtient la puissance) par pour déplacer l'espace. 

44. La possibilité de prendre contact avec l'état de conscience qui est au - delà de l'intelligence et ne pas comprendre, réduire à néant ce qui obscurcit la lumière. 

45. domination sur les pANCA-Bhutas (on obtient) en effectuant Samayama sur leur grossière constante. Subtil omnipénétrant et états fonctionnels. 

46. A partir de là, (ci) en obtenant des fonctions Atman, etc. La perfection du corps et de la belemmeerd être du (corps) par les forces (des éléments). 

47. Beauté, un teint frais, la force et la dureté comme faisant diamant la perfection du corps. 

48. (Il est obtenu) la domination sur pour mener à bien les organes sensoriels par Samayama pour leur capacité à contenir, leur vraie nature, l' égocentrisme, al-perméabilité et fonctions. 

49. En conséquence, (on obtient) la connaissance instantanément directe (connaissances), sans l'utilisation de tout véhicule, et un contrôle complet sur Pradhana (c. -à- Prakriti). 

50. Seulement dans la sensibilisation de la distinction entre Sattva et Parusha uprematie se posent sur tous les états et formes d'existence (omnipotence) et un aperçu de tout (omniscience). 

51. En raison de la non-attachement à lui - même est, quand même aussi la semence de la servitude est niée, la libération suit (Kaivalpa). 

52. (Il devrait y avoir) éviter de plaisir et de fierté à l'invitation des entités transcendantes qui ont des zones sous hunhoede, parce qu'il ya la possibilité de revenir à la vie du mal. 

53. Connaissance (est) né de la conscience de la réelle (du discernement) à effectuer par Samyama à l'époque, et (le processus de) la (coûteuse). 

54. Il en ( à savoir de Vivekajam-Jnanam) (crée) la connaissance de pouvoir être distingués par, les caractéristiques ou la position de classe (grade, poste). 

55. La plus haute connaissance né de la conscience de la réalité est transcendante, comprend connaissance de tous les objets simultanément couvre tous les objets et les processus dans le passé, présent et futur et transcende également le processus mondial. 

56. Kaivalya est atteint est, quand il est l' égalité de pureté est entre Parusha et Sattva.