Hatha yoga Pradipika 3
Chapitre 3 Hatha Yoga Pradipika
1. Comme (Ananta) le Seigneur du soutien Serpents de la terre avec ses montagnes et de forêts, est kundalini le soutien de tous les praticiens du yoga.
2. Lorsque le sommeil Kundalini est réveillé par la grâce du gourou, tous les centres (lotuses cakra-s ou mystiques) et les boutons (perçaient granthis).
3. Alors Susumna est la voie royale pour Prana. L'esprit reste sans objet. Puis induit en erreur la mort.
4. Susumna, SUNYAPADAVI (le vide), Brahmarandhra (l'entrée de Brahman) MAHAPATHA (la route principale), SMASANA (le sol brûlant), sambhavi (appartenant à la Sambhu prometteuse] et Madhya MARGA (la route principale) ce lien au même.
5. Par conséquent, chaque posing effort , le [plusieurs] doivent Mudra-s sont pratiquées au puissant Godin (kundalini) qui dort pour générer dans la bouche du Susumna (le passage à l'absolu).
6 , 7 Maha Mudra, Maha Bandha, Maha Veda, KHECARI, Uddiyana, Mula Bandha, JALAMDHARA-BHANDHA, Viparita Karani, Vajroli et SAKTICALANA -. Ce sont les dix Mudra-s Ils détruisent la vieillesse et la mort ..
8. Ce sont Mettez le jeu Seigneur primitif (Siva), ils sont divins et donnent huit Siddhi-s, ils sont préférés par tous Siddha-s et même difficile à obtenir pour les Deva-s ..
9. Cela devrait être gardé secret comme un tonneau plein de bijoux précieux. Il n'y avait personne à faire parler, comme dans le cas de seksue el rapport sexuel avec une femme née dans une bonne famille.
10. Ce (le plus ) Maha MUDRA (décrit) périnée avec le talon gauche et en appuyant sur l' extension de la jambe droite emballer fermement (les orteils du pied droit) avec les mains.
11, 12. Tirer la gorge (dans le JALAMDHARA-BHANDHA) et de garder la respiration dans la partie supérieure ( à savoir, dans le Susumna). Ensuite, le kundalini est tout d'une loi de puissance soudaine, comme un tuyau [roulé] qui est touché par une tige grappling droite comme un bâton. Les deux autres Nadi de (Ida et Pingala) est mort (parce que le Prana leur volonté).
13. Ensuite , on devrait respirer lentement et jamais rapidement. Ceci est connu comme fait par le siddha-s mahamoudra.
14. (Ici , il) les facteurs douloureux disparaissent comme le grand klesa-s et la mort, etc. Par conséquent, les plus sages des hommes appelé le Maha Mudra (le grand mudra).
Il y a cinq programmes de klesa , avidyâ (ignorance ou illusion), Asmita (égoïsme), Raga (pièce jointe), dvesa (aversion) et abhinivasa (attachement à la vie). Le Maha mudra il est appelé comme le tout arrêt de la douleur (mudra).
15. Après avoir bien pratiqué dans le côté gauche, il doit être pratiqué sur le côté droit. Si le nombre (de temps de pratique des deux côtés) sont les mêmes, alors [la pratique de] Mudra doit être arrêté (pendant un certain temps). La pratique, sur le côté gauche comme la jambe gauche est fléchie et étendue, la jambe droite, et sur le côté droit et le contraire est fait.
16. Pour la pratique , cela, il n'y a rien sain ou malsain. Toutes les choses de quelque goût que ce soit, même insipide et toxique quand ils sont consommés, digérées comme si elle était le nectar.
17. Les maladies d'une personne qui pratique cette Mahamudra, la lèpre, la congestion, les maladies de l'estomac, etc.- sont surmontés.
18. Ainsi, ce mahamoudra est décrit qui est la principale Siddhi-s indique personnes. Cela devrait être gardé secret et ne doit pas être révélé à ne importe qui.
19. Ensuite, [maha-Bandha est (décrit): placer le talon du pied gauche sur le périnée et placez le pied droit sur la cuisse gauche.
20. Le souffle et le menton calme sur la poitrine (en jalamdhara-bandha), presser l'anus (dans la Mula-bandha) et se concentre l'esprit sur le Nadi (Susumna) central.
21. Après le souffle d'avoir conservé le plus longtemps possible, l'air exhalé faudrait être lent. Après cette bonne pratique d'avoir la gauche une tente sur le côté droit.
22. Certains d'entre eux sont d'avis que le pinçant de la gorge (Jalamdhara bandha) ici doit être évitée et que la contraction obtenue par les languettes contre drukkan [la racine de] la dent avant de (Jihva-bandha) est préféré.
23. Ce (Jihva-bandha dans le trajet de Maha-bandha) arrête le trajet vers le haut (de Prana) Tous Nadi-s ( à l' exception Susumna). Ce Maha-bandha (aide) pour obtenir un grand Siddhi-s.
24. Ceci est efficace ( aussi connu comme puissant ) pour la libération de la grande fronde de temps (Yama). Il apporte l'union de trois courants (c. -à- s-Nadi: Ida, Pingala et Susumna). Il permet à l'esprit d'atteindre Keadara (Saint - président de Mystic Siva dans le centre entre les sourcils).
25. En tant que femme douée de beauté et le charme est toujours stérile sans un homme, un Maha Mudra Maha-bandha sans Maha-da Veda.
26. Le Maha-Veda (va être décrit): Le yogi, dans la position Mahabandha, doit à la Jalamdhara-bandha apnée avec un esprit concentré et le (vers le haut et descendant) d'arrêt du travail Pranamaya, etc.
27 . les deux paumes de réglage droit sur le terrain, il devrait frapper lentement avec les fesses [le sol]. (Dan) est le Prana, les deux Nadi, -s (Ida et Pingala) laissant, au milieu (Susumna).
28. Ensuite , trouver l'union de la lune, le soleil et cheminée (Ida, Pingala et Susumna) qui conduit sûrement à l' immortalité. Cela crée une situation semblable à la mort; l'air a (lentement) être exhalé.
29. Ce Maha vedha qui, dans la pratique, donne une grande Siddhi-s. Cela se rides, cheveux gris et tremblements (âge) diminue, et les meilleurs praticiens donnera (les) sur.
30. Ces trois, tenir hors de la vieillesse et la mort, d' améliorer le feu (gastrique) et donner Siddhi-s comme animan doit garder le secret.
31. Ceux - ci sont effectués de huit manières différentes, tous les jours à chaque yama (période de trois heures). Ils donnent toute la plénitude du temps et de forces pour détruire l'accumulation des péchés (papa). Ceux qui sont correctement supervisés par un enseignant de les pratiquer progressivement.
32. Le KHECARI (à décrire): Lorsque la languette est pivotée en arrière, et la cavité qui conduit aller dans le crâne, et les yeux sont dirigés entre les sourcils, ceci est Khacani.
33. En coupant, à trembler et étirer, la langue doit être étirée progressivement jusqu'à ce qu'il touche le centre des sourcils. Ensuite Khecani est pratiquée avec succès.
La procédure de coupe est décrit dans les vers suivants. Secouer agrippent signifie que la langue par les doigts, et ces mouvements de gauche à droite. L' étirement des moyens de préhension de la langue et de tirer comme cela se fait pour traire les mamelles d'une vache.
34. Prenez un couteau lisse, propre, lame très forte de la couverture du lait végétal, et coupé à la largeur d'un cheveu (la membrane freanum ou douce reliant la langue à la partie inférieure de la bouche).
35. Rub que (la partie) avec (mélange de) verpoeierde sel gemme et Havitaki (en myrobolan jaune ). Puis au bout de sept jours, coupé ( à nouveau) à la largeur d'un cheveu.
Le mélange doit être frotté à chaque matin et soir. Parce que le sel est interdit dans le cas de yogi-s, ils utilisent les cendres de khadira ou Cassia boisée. Le texte est appelé sel en supposant que le Khecari Mudra doit être pratiqué avant le début de la pratique du yoga Hatha.
Coupe et medicatia devrait être fait deux fois par jour pendant sept jours. Le huitième jour, la coupe devrait être un peu plus profond. Et ainsi de suite.
36. Il devrait pratiquer de cette façon, étape par étape et pratiqué pendant six mois tous les jours. En six mois, la membrane qui se lie séparé au bas de la languette.
37. Ensuite, la langue à la rotation arrière, ce serait le nœud des trois (Nadi-s, à savoir, l'espace en haut du palais) doit entrer. Ceci est la Khacari-mudra. Il est (aussi) appelé Vyomacakra.
38. Le yogi même un demi-Xana (c. -à- pendant 24 minutes) sont la langue continue tournée vers le haut est sauvé de poisons, maladies, morts et vieillesse.
39. Celui qui Khecari Mudra sait qu'il n'y a pas de maladie, la mort (intellectuelle) l' engourdissement, le sommeil, la faim, la soif, ou obscurcissement de l'intelligence.
40.Hij qui sait Khacari Mudra ne souffre pas d' une maladie; non infecté par Karma, et non affectée par le temps. Le résumé des résultats de l'mudra Khecani est de montrer au lecteur combien cela est important.
41.Deze Khacari mudra est appelé par le Siddha de, parce que le fantôme se déplace dans l'espace (Akasa, au milieu des sourcils et la langue (aussi) se déplace dans Akasa (dans la cavité au- dessus du palais).
Quelqu'un 42.Wanneer cavité dans la partie supérieure du palais est fermé par le mudra Khacari, il émettra pas d' humidité des graines, pas même dans l'étreinte d'une belle et passionnée femme.
43.Hoewel les flux d' humidité à l'organe génital, il est encore arrêté par Yoni mudra, élevé avec force.
Yani mudra est un autre nom pour Vajrola Mudra (111,83). Comme beaucoup de ces mudras sont décrits plus loin dans ce livre, il est nécessaire de donner un mot d'avertissement ici, avant qu'il ne soit pris à la lettre. Toutefois, les descriptions des révèle de Mudra que ces processus ont des rapports sexuels avec des femmes, mais cela semble contredire. Nous ne pouvons pas supposer que les femmes termes, la communauté et le liquide séminal doivent être pris à la lettre dans le cas de Yogi, qui ont pratiqué dans les années de la Yama et Niyama. En outre, écrit dans le même livre, qui seulement après un certain stade a été atteint en Samadhi, Vajroli-mudra etc. peut être pratiquée. Il semble pointer vers des processus internes mystiques, qui ont à voir avec le développement de l'esprit.
connaisseur 44.De du yoga, qui, tenace, la langue est tournée vers le haut et la boisson de jus Sama surmonte sans doute la mort dans les 15 jours.
La Lune est au- dessus du palais et le nectar qui tombe, il coule sur et est digérée par le Soleil, qui est dans la marine; mais wenneer l'écoulement du nectar est arrêtée par la fermeture de l'espace dans la bouche, la désintégration du corps est empêché. Soma signifie lune.
45.In le corps du yogi que tous les jours trempé dans le nectar de la lune, répandant du poison lui - même, pas même par une morsure (serpent) Taksaka.
Taksaka, un poison très puissant, est l' un des huit rois serpent dans Patala, qui est le plus grand Sasa ou Ananta.
46.Zoals feu ne va pas aussi longtemps que le carburant, comme une lampe ne va pas aussi longtemps que l' huile et une mèche (la lampe) est, laissant ainsi l'occupant du corps tandis que le corps est rempli avec le nectar de la lune.
47.Hij par jour peut gomamsa (littéralement la chair d'une vache) la nourriture et il peut amaravaruni (litt spiritueux) boissons. Je le considère comme l' un des haut komaf- Autres match hongre la famille.
Les mots dans le texte, et gomamsa amaravaruni sont décrits dans les deux sutras.
48.Met le mot « go » la langue signifie. L'entrer (dans la cavité) du palais est gamamsabhaksana (manger de la viande de vache). Cela détruit les cinq grands péchés.
Les cinq péchés majeurs sont: le meurtre d' un brahmane, boire de l' alcool, le vol, l' adultère avec la femme d'un professeur, et de traiter avec quelqu'un qui commet ces péchés.
nectar 49.De qui coule de la Lune en raison de la chaleur provoquée par l'intrusion de la langue, qui est amaravaruni.
Le terme Varuni signifie vin. Dans les deux sutras ci - dessus un excellent exemple de la façon dont un écrivain hindou cache le vrai sens caché par des symboles apparemment absurdes. Cela semble être le principe. Ils pensaient que l'absurdité du symbole et de son manque de pertinence au sujet suggéreraient au lecteur qu'il y avait quelque chose derrière, et que , par conséquent , il regarderaient plus profond pour une explication de cette absurdité. Une mauvaise compréhension de cette règle semble avoir donné lieu à de nombreuses interprétations absurdes de symboles occultes réels, et de nombreuses pratiques néfastes qui ont voté les propensions animales et les passions favorables. Des exemples de ceux - ci peuvent être reproduits, tels que la relation entre Radha Krishna et 16, et les mille gopis-s ou hererinnan; les cinq frères Pandu qui a épousé une femme, Draupadi; les histoires des LATR qui se sont mariés et avaient des enfants qui avaient un esprit adulte en peu de temps; et toute la terminologie mystique du Tantra-s qui a causé beaucoup de pratique répugnante.
50.Als la langue constante touche l'espace dans le palais, afin qu'il puisse circuler au nectar (Lune), ce sel, le goût épicé et acide, aussi semblable au lait, du miel et du ghee (goût), toutes les maladies sont détruites , l' âge est surmonté, les armes sont repoussés, l' immortalité et les huit sont obtenus Siddhi-s et les demi - dieux sont attirés.
51.Hij ceux avec la tête et la languette de la cavité du joint de bouche, contemple la puissance suprême (Kundalini), et boire le flux pur de nectar circulant dans les vagues Lune tête dans le lotus 16 feuilles (dans la gorge) par le contrôle de Prana, au cours du hatha yoga, qui yogi, libéré des maladies, vivre longtemps avec un corps souple et belle que celle tige de lotus (la racine).
52.In la partie supérieure de la Meru ( à savoir le Susumna) dans la cavité, qui est la source du Nadi-s, il est de cacher le nectar. Il en pur intellect (sattvic onverduisterd naturellement par Rajas et Tamas) voit la vérité (sa propre Atman). De la Lune suit le nectar, l' humidité du corps de cette mort vient aux hommes. Par conséquent, l' homme doit pratiquer l'utile Khecari Mudra (pour arrêter l'écoulement vers le bas). Dans le cas contraire, il peut y avoir la perfection corporelle du gène [le don de la beauté, la grâce, la force et la maîtrise de soi.
53.De cavité, la connexion des cinq flux et fournit la connaissance divine.
Dans le vide de la cavité, sans les effets de avidyâ ou ne savent pas , la douleur et l' illusion est Khacari Mudra logé en toute sécurité.
Le cours d' eau dans les sutra ci - dessus qui est fait référence sont les nombreux Nadi s, Ida, Pingala, Susumna, Gandhari, etc. qui représentent les rivières Ganga, Yamuna, Saraswati, Narmada, etc.
54.Er est seulement un bourgeon de l' évolution (Pa améliorée par Plaatsman en involution) ( c. -à- Om); il n'y a qu'un Mudra, Khecari; un seul dieu, ne pas dépendre de quoi que ce soit; et un seul état (spirituel), Mananmani.
Comme tous les meilleurs de leur catégorie est appelée, le Khecari le meilleur des mudra-s.
55.Dan (est), le UDDHIYANA Bandha (décrit): Uddiyana-bandha est appelé ainsi par le yogi-s, parce que si elle est pratiquée, Pranamaya est contrôlé et vole à travers le Susumna.
56.Omdat ce grand oiseau (prana) voler sans cesse, est le Uddhiyana.deze bandha est maintenant expliqué.
rétraction de l'abdomen 57.Het ci - dessus (et ci - dessous) est désigné sous le nombril Uddihyana Bandhas. Il est le lion qui tue la mort d'éléphant.
58.Hij constamment engagé la Uddhiyana Bandha, comme enseigné par le gourou, il est une chose naturelle, est jeune, même si il est vieux.
59.Hij ont une forte traction (estomac) vers l' arrière. Au- dessus et au- dessous de la pratique du nombril, et cela pendant six mois. Sans doute , il surmonte (alors) la mort.
60.Van Bandha c'est le Uddhiyana le plus beau. Si cela est géré, suivant naturellement la libération.
61.Dan (décrit) , la presse Mula Bandha avec le talon contre le périnée et l' anus tirer ensemble pour tirer vers le haut le prana. Ce Mula Bandha.
contraction 62.Door (le muladhara), l'Apana est, qui coule normalement vers le bas, sont contraints de monter (par Susumna). Yogis appellent cela Mula Bandha.
talon 63.Druk contre l'anus et appuyez sur la puissance fermement et à plusieurs reprises le long de l'énergie (Apana) arrive.
64.Door Mula Bandha Pranamaya un Apana sont combinés avec Nada et Bindu et cela donne la perfection dans le yoga. Il ne fait aucun doute possible.
65.Door pratique constante de la Mula Bandha est réalisé une unification de Prana et Apana. L' urine et les matières fécales sont moins et même les anciens sont jeunes.
66.Als le Apana monte et atteint la zone du feu, la flamme du feu est prolongée, attisé par Apana.
67.Wanneer Apana et le feu se joignent Prana, qui est naturellement chaude, la chaleur dans le corps est encore améliorée.
68.Hierdoor est le kundalini qui dort et sentir la chaleur extrême, réveillé, comme un serpent battu par un bâton et sifflements étirements.
69.Dan va Susumna à l' intérieur, en tant que (un tuyau) passant à l' intérieur de son creux. Par conséquent, les yogis pratiquent tous les jours et toujours Mula Bandha.
70.Dan (à décrire), le Jalandhara Bandha tirer la gorge ensemble et tient le menton fermement contre la poitrine (environ 10 cm. De la poitrine). C'est le Bandha appelé Jalandhara détruit la vieillesse et la mort.
71.Omdat le réseau (Jala) des resserre de l'Nadi et le courant vers le bas (retient de la cavité de la bouche) de l' eau céleste (Jala), ce Bandha la Jalandhara. Il détruit toutes les maladies de la gorge.
72.Wanneer la Jalandhara Bandha est pratiquée, réalisée par la contraction de la gorge, le nectar ne tombe pas dans le feu (gastrique) et le Prana n'est pas touché (c. -à- pas mal orientées).
73.Door le (solide) contraction de la gorge pour être neutralisé, les deux nadis (Ida et Pingala). Ici , au milieu Cakra (Vishuddi) est (dans la gorge). Cette relie les seize années Adhara (centres vitaux).
74.Trek d anus et pratiquer la Uddhiyana Bandha. Dompter le Ida et Pingala (par le Jalndhara Bandhas) et de fournir un flux (énergie) par le Susumna.
75.Hierdoor est l'énergie (dans le Susumna) immobile; alors il n'y a pas de mort, la vieillesse, la maladie , etc.
76.Yogi de connaître ces trois excellents Bandhas pratiqués par les grands Siddhas; ils sont les moyens de succès dans les différents exercices Hatha-Yaga.
77.Hier suit la description de Viparita Karani: nectar qui coule aussi de la Lune, ce qui est de la forme divine, il est tout absorbé par le résultat Soleil, le corps devient vieux.
78.Er est un excellent processus (Karana) que le Soleil est trompé. Cela devrait tirer du Guru et non par l' étude théorique du castra (Code des sujets religieux.)
79.Wanneer le Soleil est au- dessus et en dessous de la Lune, le pratiquant au- dessus de son nombril et son palais vers le bas, il est le Viparita Karani. Il faut apprendre à travers les conseils d'un gourou.
quelqu'un 80.Wanneer le fait tous les jours, le feu gastrique est amplifié et le praticien doit toujours avoir plus qu'assez de nourriture.
81.Als il a limité son régime alimentaire, un feu dévorant (le corps) rapidement. Le premier jour , il doit se tenir ici sur sa tête, avec ses pieds.
82.Oefen ce par, ce qui augmente la durée progressivement tous les jours. Au bout de six mois, les rides et les cheveux gris. Celui qui le fait chaque jour tout au long d' une yama (heures dwzdrie), conquiert la mort.
83.Dan décrit Vajroli: même quelqu'un qui mène une vie sans foi ni loi , sans les règles prescrites par le yoga, quand il connaît le vajrali (par l' exercice), obtenir le contenu des siddhis.
84.Hier Je mentionne deux choses qui sont difficiles à obtenir pour tout le monde: l' un est le lait (au bon moment) et l'autre, une femme qui fait ce qu'il veut.
(Voir la notation (III, 43) qui dit qu'une telle déclaration ne doit pas être pris à la lettre)
85.Oefen lentement et bien, au moment (lors de l' éjaculation), les rapports sexuels (il) d'augmenter. De cette façon, un homme ou une femme d' obtenir le succès dans Vajroli.
86.Blaas avec force dans le trou du pénis par une conduite prescrite, lentement , de sorte que l' air peut passer.
graines 87.Het à tomber sur le point dans les organes génitaux de la femme doit être retirée par la pratique (de Vajrali- mudra). Lorsque tous les cas , il doit retirer sa semence (et le fluide de la femme) de le tenir de cette façon.
88.Zo le Connaisseur de Yoga devrait conserver son sperme. (Donc) il conquiert la mort. Lorsque la semence est déchargée, après la mort (suite) .Mais il y a une vie (plus) pour ceux qui le garder.
89.Door préserver les semences (par Vajrali mudra) une odeur agréable monte dans le corps du Yogi. Tant que la graine reste dans le corps, d' où vient la peur de la mort vient?
graines 90.Het de l' homme est soumis au contrôle de l'esprit et dépend de la question des semences. Par conséquent, à la fois la semence et l'esprit soigneusement entretenus et contrôlés.
91.Iemand parfaitement maîtrisé cet exercice doit, par (le jus) et en tirant sur le pénis en magasin a sa propre semence et la femme qu'il communauté.
92.Dan est décrit SAHAJOLI: Sahajoli et Amaroli sont des variations de Vajroli, parce qu'il est un ( en fonction du résultat obtenu) Mélanger les cendres obtenues par la combustion de la bouse de vache, avec de l' eau.
communauté 93.Na dans Vajroli, le mari et la femme doit après leur activité est terminée, et ils sont bénis, frotter les parties en circulation de leur corps (dans le mélange).
94.Dit Sahajali chaud où Yogi peut faire confiance. Il est un processus bénéfique est libératrice, même si elle est liée à l' expérience sexuelle.
processus 95.Dit Yoga est un succès que pour les hommes vertueux qui sont courageux, qui connaissent la vérité et être exemptes de jalousie; et non des gens jaloux.
96.Dan est décrit Amaroli: jeter la première partie de l'eau , car elle implique gal, et le dernier bit tel qu'il est sans valeur, lorsque la partie médiane du flux froid (Amari) est incorporé, qui est en conformité avec la Amaroli secte Kâpâlika.
97.Hij, qui boit tous les jours Emery et jour après jour rabatteurs, Vajroli a besoin de bonnes pratiques. On appelle cela Amaroli.
98.Hij doit arbre de mélange avec le nectar qui coule de la lune par la pratique (de Amaroli) et le mettre sur les principales branches (du corps). Puis, la perspicacité divine est obtenue.
99.Wanneer une femme qui acquièrent de l' expérience par la pratique suffisante, imbibe la semence de l' homme et la sauver par (la pratique de) Vajroli, ce sera un Yogini.
100.Zonder doute, même la dernière partie de son jus de corps ne sont pas perdus. Dans son corps Nada lui - même le Bindu.
101.Deze « Bindu » et « rajas » et unie dans le corps préservé par l'exercice de Vajroli, donnent tous siddhis.
102.Zij, qui conserve ses « Rajas » en suçant, est un Yogini. Elle connaît le passé et l'avenir et atteindra certainement la perfection dans Khecari.
103.Door Yoga, composé de la pratique de Vajroli est obtenu la perfection physique (beauté, la grâce et grande puissance). Ce yoga donne la dignité (punya) et bien qu'il y ait une expérience sexuelle, elle conduit à la libération.
104. SAKTICALANA décrit maintenant: Kutilangi, kundalini, Bhujangi, Sakti, lsvari, Kundali un Arundhati sont tous synonymes.
105.Zoals homme peut ouvrir une porte avec une clé, de sorte que le Yogi par le yoga Hatha ouvrir la porte de la libération (c. -à- Susumna) par (la puissance de) kundalini.
106.De grande déesse (kundalini) dort avec sa bouche alors qu'elle ferme l'entrée de la route afin que le siège de Brahman (Brahmarandhra), où il n'y a pas de douleur, peut être atteint.
107.De kundalini shakti, dormir au- dessus du « Kanda » libère le Yogi et les chaînes ignorants. Celui qui la connaît, connaît le yoga.
108.De est kundalini beschrevdn que le tuyau enroulé. Celui qui rend ces mouvements est Sakti (vers le haut à partir Muladhara), sans aucun doute, libéré.
109.Tussen le Gange et la Yamuna, le Balaranda est (ce qui est kundalini, littéralement une jeune veuve), retenue à prendre huit. Ils doivent être emballés avec le pouvoir. Ce (crée) le plus haut siège de Vishnu.
110.Ida est le Ganga saint et rivière Yamuni Pingala. Kundalini est la jeune veuve entre Ida et Pingala.
111.Door pour mettre la main sur la queue doit être réveillé que le tuyau de couchage (kundalini). Ensuite Sakti, le sommeil est secouait augmente fortement.
112.Na dépassement par la narine droite (pingala), le tube horizontal est à emballer sont introduits par le procédé de paridhana et par jour pendant environ une demi - heure en mouvement. Les deux programmes Morgans et le soir.
113. (Kanda) a une largeur de douze doigts au- dessus (anus) et quatre doigts de large, doux et blanc, et ressemble à une serviette roulée.
114.Gezeten attitude Vajrasana garder les pieds sur les chevilles, puis vous appliquez une pression à la Kanda.
115.Gezeten dans la posture Vajrasana, le Yogi doit, après avoir amené kundalini en mouvement, faire Bhastrika kumbhaka. De cette façon , il se réveillera bientôt kundalini.
116.Dan il devrait contracter le Soleil (situé au niveau du nombril), puis apporter kundalini en mouvement. Même s'il est tombé entre les mains de la mort, il n'a pas besoin d' avoir peur de la mort.
117.Door sans crainte (le Kuncialini) en mouvement pendant une heure et demie, il est ainsi Susumna et dans un tiré légèrement.
118.Door ce (processus) montre kundalini décide l'ouverture de Susumna (ouvert) et par conséquent les flux Pranamaya naturellement par Susumna.
119.Daarom vous devez apporter tous les jours Arundhati (kundalini) qui dort paisiblement en mouvement. Son seul de se déplacer, le Yogi est exempt de la maladie.
120.De yogi, ce qui porte le Sakti en mouvement entre en possession des Siddhis. Que faut - ou bien dire? Il surmonte le temps ( la mort) comme si elle est juste un jeu.
121.Alleen qui se amuse dans un tout aussi chaste (brahinacarin) et toujours garder une alimentation saine et modeste, et les pratiques de yoga en faisant la promotion kundalini atteint Siddhi dans quinze jours.
122.Wanneer kundalini est en mouvement, doit être pratiquée surtout Bhastrika Kumbhaka. Lorsque la peur reste la mort pour Yogi, qui a lui - même sous le contrôle et la pratique quotidienne comme ça?
123.Behalve exercice pour apporter kundalini en mouvement (par Sakticalana), quelle autre façon est là pour nettoyer les impuretés de la soixante-douze mille Nadis?
124.Deze milieu Nadi (Susumna) est bon (pour le passage facile de Pranamaya) par l' exercice constant par Yogini de, par Asana, Pranayamas et mudras.
125.Aan ceux qui sont vigilants (et non paresseusement) dans le mouvement, et qui restent constants dans un état de concentration (Samadhi), le Rudrânî (Sambhavi) ou autre Mudra donne une satisfaction apaisante (de Siddhi).
126.Er est pas la terre (prthvi) sans Raja-Yaga, il n'y a pas de nuit sans Raja Yoga, et même une variété de sens est sans Raja Yoga de Mudra.
des exercices de respiration 127.Alle doivent se faire dans la concentration. L'homme sage ne permet pas son esprit vagabonde.
128.Zo décrit les dix mudras par le Seigneur Sambhu primitive (Siva). Chaque Mudra a donné une grande Siddhi à tous ceux qui se garder un autre contrôle (Yamin de).
129.Degene qui enseigne sur le mudras comme rendu par une rangée de Guru. est le vrai maître. Il est le maître, le Seigneur (Iswara), sous une forme visible.
130.Door prudent de suivre les leçons dagene, en mettant l' accent sur la pratique des mudras, obtenir le pouvoir de vaincre la mort, ainsi que les siddhis comme animan.