Hatha yoga Pradipika 1

Chapitre 1 Hatha Yoga Pradipika

1. Je salue Seigneur des premiers âges (SIVA), qui (Parvati) a enseigné HATHAYOGA- VIDYA, qui , comme une étape pour ceux qui souhaitent obtenir la haute RAJA-YOGA. 

Explication: Presque tous les travaux sur le yoga et les tantras est sous la forme d'une explication de SIVA, le grand Yogini, à sa femme Parvati. 

Le mot Hatha est composé des syllabes « ha » et « tha » qui signifie soleil et la lune, ou Prana et Apana. Yoga ou leur association, à savoir pranayama, Hatha Yoga est appelé. Dans ce sutra et fait dans le livre que le Hatha Yoga est seulement une partie du yoga RAJA. "Il n'y a pas RAJA-Yoga sans Hathayoga et vice versa" (voir chapitre 2 sutra 76). 

2. Svatmarama Yogi, après avoir salué son Seigneur et Guru, le Hatha-VIDYA enseigne uniquement pour obtenir RAJA -Yoga. 

En utilisant le mot « seulement » est clair que le but de la pratique du Hatha Yoga est de préparer le RAJA-Yoga, pour obtenir les s-Siddhi (puissance spirituelle). Ces forces ne sont triviales. Le cours Hatha Yoga a pour but de prendre le contrôle complet des organes du corps et de l'esprit, de sorte que le yogi doit avoir une bonne santé et pas pris la peine au cours RAJA-Yoga, ce qui le conduira à Kaivalya ou ultime libération. 

3. Pour ceux qui errent dans l'obscurité des doctrines opposées ignorent RAJA-Yoga, offre Svatmarama très compatissante lumière yogi de Hatha-VIDYA. 

Ici, l'auteur dit qu'il est impossible d'obtenir RAJA-VIDYA autrement que par le Hatha Vidya par le yoga MANTRA, le yoga LAYA, contemplation sur les images de dieux divers, etc. Le nom de l'auteur, Svatmarama yogi, donne beaucoup à penser. Cela signifie « Il trouve plaisir à propos de son soi supérieur. » 

Ceci est le dernier des sept étapes de la connaissance (jnana). 
Le Brahmavaristha prend plaisir à son moi supérieur. 

Les sept étapes sont ainsi décrites dans le YOGA-VISISTHA, l' un des travaux les plus autorité sur le yoga: 
Une personne qui a fait la distinction correcte entre existants et non existants, a développé un sentiment de révulsion contre les plaisirs terrestres, après avoir la maîtrise de ses organes, a physiquement et mentalement acquis, a un profond désir d'être délivré du cercle de l' existence, a atteint la première étape: SUBHECCHA, ou le désir de la vérité.
Il a pensé à ce qu'il a lu et entendu, il a accompli dans sa vie a atteint la deuxième étape: VICARANA ou la bonne question (enquête à droite). Lorsque le sens a interdit les nombreux résidus, et reste solidement fixé sur celui, il a atteint la troisième étape: TANUMANASA ou réduction des activités mentales. Jusqu'à présent, il est un Sadhaka ou beoefener. Lorsque son esprit est réduit par les trois étapes précédentes à un état de pur Sattva, lorsqu'au en lui-même sait immédiatement la vérité, « Je suis Brahman », il a atteint la quatrième étape: SATTVAPATTI ou obtenir l'état de Sattva . Ici, le Yogi est connu comme un connaisseur de BRAHMAN (Brahmavid).
Jusqu'à présent, il était Samprajnata SAMADHI à la pratique ou la contemplation qui est encore la conscience de la dualité. Connaisseur, la connaissance et le connu: les trois étapes restantes sont les Asamprajnata SAMADHI, ie sans conscience (triade). Lorsque le Yogi n'est pas entravée par les Siddhi qui se manifestent à ce stade, il atteint le stade de paris appelé ASAMSAKTI (être touché par rien). Le Yogi est maintenant BRAHMAVIDVARA.
Donc , il reste encore beaucoup à parier occupé accomplir toutes les tâches nécessaires de sa propre volonté. Quand voir partout , mais rien BRAHMAN, PARARTHABHAVINI chaud ce stade, à savoir où les choses extérieures ne semblent pas exister. Ici , le Yogi exerce ses fonctions sous l' impulsion d' une autre. Elle est appelée lorsque BRAHMAVAR1STHA TREMBLES pari réalisé dans la septième et dernière étape. Où il ne répond ni à lui - même , ni encouragé d' autres tâches quotidiennes, mais qui reste dans un état de perpétuelle Samadhi. On dit que l'auteur de ce livre a atteint ce stade, comme en témoigne son nom Svatmarama. 

4. Matsyendra, GORAKSA et d' autres Hatha-VIDYA savaient bien. Le Yogi Svatmarama appris par leurs encouragements. 

5-9.SIVA, Matsyendra, Sabara, ANANDABHAIRAVA, CAURANGI, MINA, GORAKSA virūpākṣa, BILESAYA, Manthana, BHA! Rava, SIODHI, BOUDDHA, KANTHADI, CORAN Taka, SURANANDA, SIODHAPADA, CARPATI, KANERI, Pujyapada, NITYANATHA, Niranjana, KAPALIN , BINDUNATHA, KAKA CANDI Vara, Allama, Prabhudeva, GHODACOLIN, Tintin!, BHANUKIN, NaraDeva, khanda, Kâpâlika et bien d' autres grandes Siddhi-S, ont vaincu le temps en raison de la grande force du Hatha Yoga et maintenant passer dans l'univers. 

10. Le Hatha-Yoga est un couvent de protection pour ceux qui sont brûlés par tous les (trois) types de douleur (TAPA). Avoir engagé dans la pratique de tous les types de yoga, Hatha Yoga est comme une tortue porteuse (le monde). 

Les trois types de douleur sont Adhyatmika, ADHIDAR / IKA et adhibhautika. Adhyatmika se décline en deux types: physique et mentale; adhidaivika que la souffrance causées par des influences planétaires; et la adhibhautika, causée par des êtres comme des tigres, des tuyaux, etc. 

11. Les yogis qui Siddhi qui souhaitent être besoin de garder le secret Le Hatha-Yoga. Parce qu'il est puissant quand il est gardé secret et inutile quand il (onverstandigerwijs) est annoncé. 

Dans ce livre, l'auteur décrit ces processus en détail, mais dit au Yogi doit garder le secret. Par conséquent , il est clair que n'est pas révélé tout et les processus clés à tirer directement du GURU. Il en résulte que , dans lequel la pratique du Hatha-Yoga commence après un examen théorique, et sans GURU cela ne peut se faire sans effets indésirables. Le ADHIKARIN ou le candidat doit satisfaire aux conditions suivantes: il doit remplir son devoir, et il devrait être exempt de motifs personnels et les relations.
Il doit avoir perfectionné Yama et Niyama est décrit plus loin, et doit avoir l' intelligence cultivée. Il doit avoir surmonté la colère. Il doit être pleinement engagé à son guru et Brahmavidya. Pas étonnant que les maîtres refusent d'accepter tous les candidats , sans discrimination et dire qu'un initié une rare apparition d'une époque. 

Siddhi indique si les huit Siddhi S ou pouvoirs psychiques, ou Kaivalya ou NIRVANA, pour obtenir la perfection spirituelle. Les huit Siddhi S: animan, le pouvoir d'être très faible; MAHIMAN, le pouvoir d'être très grande; GARI MAN, le pouvoir d'être lourd; LAGHIMAN, la puissance à la lumière; PRAPTI la force de venir près des objets même éloignés; Prakamya, le pouvoir d'obtenir ce que l' on désire; 

ISITA, le pouvoir de créer tout comme vous le souhaitez; Vasitva et le pouvoir d'exercer un contrôle sur tout. 

12. Celui qui pratique le Hatha Yoga doit vivre seul dans un petit MATHA (monastère) situé dans un endroit exempt de pierres, l' eau et le feu autant que la distance d'une flèche de l'arc et un fort, royaume bien géré, qui est prospère et exempt de perturbations. « Libre de la pierre, l' eau et le feu » - Ce sont des considérations qui ne lisent pas tout le monde se facilement sur, veut suivre le yoga difficile. Avec « l' eau » , on entend l' humidité ou l' humidité. 

13. Le MATHA doit avoir une petite porte, sans fenêtres; il doit être plat et ouvertures péchés; il ne doit être ni trop haut, trop bas ou trop long. Il doit être très propre, bien barbouillé de bouse de vache et sans insectes. A l' extérieur, il doit être attrayant pour une petite salle (mandapa), un siège surélevé et une fosse entourée d'un mur. Ce sont les karaktenistieken d'un MATHA de yoga, comme écrit ont pratiqué par le SIDDHA-S qui Hatha Yoga. 

Si elle est très élevé, il est très difficile de trouver; et si elle est très longue va écarter de l'œil. Nandikesvara ajoute: « le monastère doit être entouré de jardins de fleurs et d' arbustes afin que l'œil du Yogi peut se reposer sur eux et être calme. Sur les murs de la chambre doit être un dessin du cycle de l'existence et les affections qui accompagnent sont faites. Il doit y avoir un sol brûlant et Naraka-s, à savoir, la pente ou le lieu de purification après la mort, sont affichés afin que l'esprit du Yogi obtient un dégoût et l' aversion de la vie terrestre. 

14. Vivre dans un tel monastère (le Yogi), dans l'esprit ( l' esprit) sans souci, ne ferait que (tout le temps) devrait pratiquer le yoga, la manière enseignée par son guru. 

Il est encore clairement se faire nécessité d'avoir un GURU de son côté lors de la pratique du yoga. 

Il ne doit commencer PRANAYAMA accompagné de son GURU ". Le travail appelé RAJA-YOGA stipule également que « Kaivalya n'est pas obtenue par une quantité d'étude des Védas-s, s-sastra et Tantra, sans l'aide d'un GURU. » Dans SKANDA-Purana , il est dit: « Les huit étapes du yoga ne devraient être enseignés par un gourou compétent. Et les États SURESVARACARYA qui ne peuvent être appris le chemin de Yoga octuple à travers le GURU.
Le sruti dit: « MAHATMAN-s révèle des choses à lui seul qui a renoncé à son GURU profond comme aussi Dieu. Seulement en ayant un Ācārya ou GURU savent ". Les différents livres standards sur le yoga, je pense, pas destinés aux débutants et aux étudiants, mais pour les GURU-s à utiliser comme guide pour organiser la formation des élèves. Dans le Hatha Yoga, où une erreur peut entraîner la mort ou la folie, il est absolument nécessaire d'avoir un GURU, qui a terminé avec succès le cours, ce qui peut clairement voir à travers le système, et les effets des différents processus et observe les modifier en conséquence. 

15. Yoga manque son objectif de six (causes) - fringales, effort excessif, trop parler, en observant les disciplines ( de façon inappropriée le revenu), société mixte et de déséquilibre. 

Les disciplines se réfèrent à se baigner dans l' eau froide tôt le matin, seuls les repas du soir et le jeûne régulier. 

16. Yoga atteint son objectif de six (qualifications) - zèle, fermeté courageux, courage, la vraie connaissance, la détermination (dans la foi dans les paroles de son guru) et a rejeté la société de personnes (revenu de façon inappropriée). 

Pour ce faire aucun mal, dire la vérité, de ne pas prendre ce que d'appartenir à un autre, d'avoir le contrôle sur le désir , de pratiquer l' abstinence, la force (force aussi appelé courage, détermination) doivent être reconnaissants, sincère doivent être modestes avec la nourriture et pure - ces dix constituent Yama. 

Tous ces aspects de Yama se réfèrent à des actes, des mots et des pensées. 

Austérité (TAPAS), le contentement, la foi en Dieu, la charité, le culte de Dieu, écoute l'explication des doctrines (VEDA TIC) sont modestes, un esprit astucieux, Japa (répétition des prières) et le sacrifice (HUTA) ces dix constituent Niyama , disent les experts en YOGA. 

Ceux - ci sont clairement expliquées dans le Sandilya Upaniṣad dit: TAPAS est l'austérité du corps en observant le jeûne, etc. 

signifie la satisfaction SAMTOSA avec ce qui est obtenu sans être demandé.
ASTIKYA signifie une croyance dans les enseignements des Védas.
DANA signifie donner à abandonner ce qui a été acquis légalement. Sur ce point, dit la Bhagavad Gita (17.20) SATTVIKADANA ou de la charité consiste à donner des cadeaux à une personne digne qui ne fait rien, un bon moment et le lieu, tout simplement une question de devoir.
ISVARAPUJA adores avec un esprit calme et pur, Vishnou ou RUDRA.
SIDDHANTASRAVANA signifie étudier la VEDANTA. Modestie signifie une certaine réticence à faire quelque chose d'interdit par le Veda-s-s et sastra. Un esprit astucieux (MATI) signifie rendre aux voies décrites dans le Veda-s.
JAPA exerce les mantras s qui ne sont pas interdites par les VEDA-s, comme cela est enseigné par le GURU. Cela peut se faire de deux façons: audible et interne. JAPA interne est la répétition mentale des mantras s. Le chemin du développement qui est décrit ici serait tout semble le plus naturel et immédiatement façon la plus efficace. L'obtention Yama et niyama comprend toutes les vertus actives et passives.
Les quatre SADHANA-s, ou les champs nécessaires à un sisya ou un disciple, à savoir, une distinction entre permanente et impermanent; parfaite indifférence aux objets du désir des formes les plus basses de la vie sur la terre jusqu'à ce que les Démiurge; l'obtention des qualités sextuples; et le désir intense et constamment en quête de libération - ceux-ci sont tous inclus dans les deux premières étapes du yoga. De cette façon, l'esprit libéré naturellement de tout attachement aux objets terrestres, et donc sur la façon de réussir dans la concentration.
Les asanas-s et pranayama arrivent au bon moment, et de supprimer tout élément perturbateur émergeant du corps et des tendances. La route vers le chemin supérieur est lisse et facile. Mais le terrain est difficile de commettre et peu ont le courage de continuer ou de patience pour volbarden échec sous répété; que près de neuf d'une centaine de pratiquants sont dissuadés par la perspective et commencer par le point le plus simple et le plus pratique, à savoir Asana et pranayama .
Ils imaginent que les résultats majeurs et surprenants peuvent être obtenus au moyen des plus simples processus tangibles dans un court laps de temps inimaginable. Mais si elles ne peuvent même pas trouver une ombre de ce pouvoir prophétisé, ils donnent toutes les tentatives. Cette évasion facilement. Mais de nombreuses erreurs graves commises dans le processus et mettre fin à leurs tout aussi maniaques ou se suicident. Ceux - ci ne se rendent pas compte du fait important que les pouvoirs énormes promis à la suite d'un cours de pranayama, que lorsqu'elle est pratiquée par une personne qui se font les qualités morales et spirituelles, intégrées onden Yama et Niyama , mis au point.
Ce point est très bien exprimé dans le Yoga-Vasistha dans l'histoire suivante: la réalisation d'un SAMNYASIN se sépara dans la jungle et PRANAYAMA pratiqué pendant de nombreuses années, mais sans aucune des forces prévues. Puis il est allé à un sage et vénérable lui a demandé d'enseigner le yoga. Le sage lui a dit de rester avec lui, et pour les deux premières années est venu à toutes les sollicitations ardentes aux instructions de sa rencontre avec des étudiants « Wait ». Finalement, le SAMNYASIN était habitué à la situation et oublier son maître prendre la peine pour plus d'instructions. Après douze ans, le RSI sur un jour appelé son élève avec lui et a demandé à la syllabe parler de test OM.
Quand est-ce SAMNYASIN quand la première lettre est arrivée, recaka mettre le processus dans lequel l'air dans les poumons exhalé, naturellement sage. Lorsque la deuxième lettre était terminée, mettre puraka le processus d'inhalation. Après la troisième lettre a commencé, kumbhaka ou processus de rétention. Comme une étincelle de feu saisit un champ d'herbe sèche et le terrain tout sur le feu en quelques minutes, le fait de la décision de l'activité sacrée syllabe dans les facultés spirituelles dorment jusqu'à présent dans la pupille, et avait en peu de temps il est les premières étapes de Pratyahara, dharana, dhyana passé, et se sont installés à l'état pur et exalté de samadhi.
L'importance du rapport est devant nous dans le fait que le philosophe a attendu patiemment le développement naturel des inclinations spirituelles de l'élève et la purification de sa nature en raison de leur zone de connexion. Il a choisi le bon moment et en regardant son élève comme à travers un verre, il a apporté d'une manière simple, les résultats psychiques et spirituels déclenchés où les gens ne connaissent pas les bases du yoga sans les conseils d'un maître, des années de travail à obtenir. Si cela a été compris et l'intérêt a été pleinement réalisé, il y aurait moins de pertes et des échecs. 

17. asana s être pratiquée sur la première place, car ils sont la première étape de Yoga Hatha-. Asana s faire une personne ferme, sans maladies et déplacement facile. 

De asana est dit que quelqu'un est ferme, parce que la Rajoguna que la volatilité provoquant l'esprit est mort. Par la suppression des maladies concentration est facilitée; Patanjali dit: maladies, matité, le doute, la négligence, l' inertie, terre - orientation, idées fausses, manque l'essence et l' instabilité provoque la distraction de l'esprit et ils sont des obstacles ». facteur important du corps vient de l'excès de TAMAS et Asana supprimer.
Bien qu'il soit impossible de vérités importantes qui sous-tendent les différents Asana-s expliquent clairement ou de réaliser, jusqu'à ce que le système humain est compris dans toutes ses subtilités et les détails. Cependant, on peut dire d'amener les différentes positions de résultats importants (physiques et autres). Par exemple, activé pour plusieurs d'entre eux, sont de différents centres nerveux; ces irrégularités aide de effectiefom pour contrôler le corps et ce qui est encore mieux, mais pas moins vrai, est la purification de notre nature spirituelle, à savoir, la suppression de certaines de nos passions animales.
Cette chambre offre diverses maladies causées par un excès ou d'une irrégularité dans les humeurs du corps - le vent, la bile et le mucus -être enlevé par les asanas-s. Physiologisten trouvera ici un vaste champ de recherche.
 
18. Je vais continuer de décrire certains asana s accepté par les sages comme Vasistha et Yogi-s comme Matsyendra. 

Vasistha et Matsyendra étaient tous deux DHYANIN et YOGI-s-s. Mais les premiers ont plus à dhyana et la seconde à YOGA. 

19. Les deux pieds correctement positionnés entre les cuisses et les genoux, il faut être en équilibre et avec un corps droit. On appelle cela svastikasana. 

20. Placez la cheville droite en plus de la gauche fesse et la gauche (uniquement) en plus de la droite (fessiers). Ceci est Gomukhasana et ressemble au visage d'une vache. 

21. Placez une (droite) pied fermement à l'autre pied ( à gauche) et la cuisse ( à droite) sur l'autre cuisse (gauche). On appelle cela Virasana. 

22. Appuyez sur l'anus fermement avec les chevilles dans des directions opposées et est bien équilibré. Ceci est conforme à la Kurmasana yogis-s. 

23. Assis dans le PADMASANA, mettre ses mains entre les cuisses et les genoux; placez - le fermement sur le sol, et venir (appui sur les mains). Ceci est KUKKUTASANA. 

24. À partir de la position KUKUTASAN ( bandha ), les bras d' enroulement autour du cou et se trouvent sur le dos et une tortue. On appelle cela UTTANA Kurmasana. 

25 Les orteils tenaces avec les mains (garder un bras vers l' avant et uitgestrokt) tirer (l'autre) sur l'oreille comme si vous SPANS un arc. On appelle cela Dhanurasana. 

26. Placer le pied droit sur la base de la cuisse gauche et le pied gauche sur le côté extérieur du genou droit. Hou (droit) (avec la main gauche et le pied gauche avec la main droite) fermement et garder le corps à l' envers (à gauche). Cela a été décrit par Asana Matsyendra. 

27. Cette MARSYENDRASANA (qui la faim exacerbée par) alimentant le feu digestif, est une arme qui a détruit toutes les terribles maladies du corps; avec (tous les jours) la pratique , il éveille la Kundalini et rend la Lune dans l'homme tranquillement.
On dit que la Lune est au-dessus de la racine du palais, montrant les gouttes de nectar stables, fraîches, divines perdues en raison du mélange avec le feu digestif. Mais ce asana empêche. 
Une étrange histoire est racontée au sujet Matsyendra, qui dit être le disciple de Adinatha ou SIVA. Une fois allé Siva sur une île déserte, et quand il l'a trouvé inhabitée, enseigné à sa femme Parvati les mystères du yoga. Un poisson qui a approché accidentellement le rivage a tout entendu et est resté immobile, avec son goconcentrerend esprit. Adinatha remarqué lorsque le poisson lui aspergé d'eau extrêmement reconnaissant que le poisson avait appris le yoga. Immédiatement. est appelée lorsqu'un Siddha en possession d'un corps divin et tourner Matsyendra.
Ceci est très symbolique et est la nourriture pour la pensée. Comparer l'histoire de Matsya Avatar, et les poissons dont la corne ARK Hindu Vaivasvata a été liée pendant l'inondation. Pour quelques conseils précieux pour l'explication de celui - ci. Voir l'article sur Madame BLAVATSKY « et Druzes Lamas » dans le théosophe, Juin 1881, la page 196 note. 

28. Étendre les deux jambes sur le sol, sans les plier, et de saisir les mains des orteils du pied, placez le front sur les genoux et de repos ainsi. Ceci est PASCIMATANASANA. 

29. C'était excellent tous les asanas, PASCIMATANA, le flux de souffle à travers le Susumna, stimule le feu gastrique, rend les reins maigre et supprime toutes les maladies du peuple. 

30. Placez vos mains fermement sur le sol et l' appui sur les coudes aux côtés du nombril, le corps mis en place dans une position élevée dans l'air comme un bâton (c. -à- droite et raide, pieds au- dessus du sol à la même hauteur que la tête ). Cette position qu'ils appellent Mayura. 

Cette attitude est similaire à l'exercice d' équilibre dans le gymnase moderne sur le pont. 

31.De Mayurasana guérit toutes les maladies comme Gulma (gonflement des glandes), l' oedème Udara et d' autres maladies de l' estomac), etc. rapide, et sera hors d'équilibre au - delà (les humours c. -à- Vata, Pitta et Kapha). Il fait toute la nourriture en cendres (c. -à- jeté sans discernement, le rendant approprié pour la digestion), attise le feu digestif et provoque à inclure (même) l'Kalakuta (un terrible poison). 

Au cours de la rotation de l'océan par les dieux et les asuras, le poison Kalakuta ou Halahala a été le premier qui est sorti. Il a commencé à brûler les trois mondes, et il n'y avait pas de dieu à prendre pour l' arrêter. Finalement , Siva a avalé, mais avant qu'il ne soit dans sa gorge PARVATI tenait son serré la gorge. Donc , il est resté dans la gorge de Siva et était sombre. A partir de là son nom ou KALAKANTHA NILAKHANTA -à- dire blauwkelig. Ceci est l' un des grands mystères cosmiques. 

32. Sur le dos couché sur le sol (sur toute la longueur), comme un cadavre est Savasana. Savasana élimine la fatigue (causée par d' autres asanas) et induit une tranquillité d'esprit. 

33. Le Asana propagée par Siva sont 84 en nombre. Je vais décrire ces quatre étant le meilleur. 

GORAKSA a dit: « Il y a tellement de asanas comme il y a des possibilités. bain Siva et 84 répertoriés et il sait seul ». Parmi ceux - ci, avait été sélectionné à 84, et; ceux - ci, et quatre sont les plus importants et utiles. 

34. Ces quatre Siddha Padma, Simha et Bhadra (asanas) sont les meilleurs. Parmi ces quatre peuvent Siddhasana le plus confortable jamais fait. 

35. Le Siddhasana (va maintenant être décrit) appuyez sur la périnée avec la base du talon gauche et placez - les (autres) pieds fermement au- dessus du pénis (ou vagin). Gardez les genoux fermement sur la poitrine. Restez immobile avec les sens sous contrôle et regarder avec un regard constant à l'endroit entre les sourcils. Ceci est appelé siddhasana; il jette la porte ouverte à la libération. 

36. Selon une Siddhasana vue différente est la mise en place de la cheville gauche au- dessus du pénis et l'autre cale unique au- dessus. 

Le Siddhasana tel que décrit dans le verset précédent pratiqué par les adeptes de Matsyondra. La description suivante est préférable yogis par d' autres programmes. 

37. Certains disent que cela est Siddhasana, d' autres le savent aussi Vajrasana; certains l' appellent MUKTASANA et d' autres parler GUPTASANA. 

L'attitude décrit d' abord appelé siddhasana. La même chose, avec le talon droit contre le périnée et le pied gauche au- dessus du pénis, est Vajrasana. Le MUKTASANA met un talon sous le périnée et l'autre talon sur le dessus. GUPTASANA décrit dans le verset 36 ci - dessus. 

38. Le siddha-s connaissent le régime modeste Yama-s est le plus important, et la non-violence Niyama-s et de tous les asana s Siddhasana. 

39. Sur les 84 positions on pratique toujours Siddhasana. Il purifie le 72000 NADI-s. 

40. Le yogi qui, au Soi contemple et suit un régime modéré, Siddhasana pratique constante depuis 12 ans, obtient satisfaction. 

41. Si l' on est Siddhasana a maîtrisé, quelle valeur ont l'autre asana s alors? Si le souffle de la vie est bien contrôlée par la pratique de Kumbhaka Kevala, vient Unmani avasthâ qui donne plaisir, naturellement sans aucun effort. 

42. Si le seul Siddhasana est complètement contrôlé, à suivre du trois BHANDHA sans effort par lui - même. 

Les BHANDHA-s sont MULA-BHANDHA, Uddiyana-BHANDHA et JALAMDHARA-BHANDHA. Parce que ceux - ci et la Unmani-avasthâ décrits plus loin, ils ne sont pas expliquées plus en détail ici. 

43. Il n'y a pas Asana comme Siddha, pas Kumbhaka comme Kevala pas MUDRA comme KHECARI, et pas LAYA (absorption de l'esprit) que celle du son intérieur (NADA). 

44. Ensuite, (est), le PADMASANA (décrit): au lieu du pied droit sur la cuisse gauche et le pied gauche sur la cuisse droite, traversez les bras derrière le dos et garder les orteils fermement (à la pointe du pied droit avec la main droite, et le pied gauche avec la gauche). Placez le menton sur la poitrine et regarder le bout du nez. Ceci est appelé PADMASANA; il détruit les maladies de l'auto-contrôlée (yogin-s). 

La leçon est secrète et toujours devrait être un écart de quatre ANGULA s ou trois pouces entre la poitrine et le menton. 

45.46. Une autre façon: place les pieds (le nécessaire) effort, les pieds sur la (contre) la cuisse et placez vos mains, paumes vers le haut, entre les cuisses; concentrant les yeux sur le bout du nez et le lieu (la pointe) de la langue à la racine de la dent, et le menton à la poitrine et lentement le Prana venir (avec la contraction de l'anus dans le MULABHANDHA). 

47. On appelle PADMASANA; il détruit toutes les maladies. Il ne peut pas être accompli par des gens ordinaires. Seuls les intellectuels accomplir. 

48. Bien assis dans PADMASANA avec les paumes ensemble (dans l'utérus) le menton fermement sur la poitrine et contemplez (Brahman) dans l'esprit (Citta), à plusieurs reprises Apana des dépenses [en tirant l'anus] et apporter les bas Prana par inhalation. On obtient ainsi un homme connaissance inégalée par la puissance de kundalini (qui est généré par ce processus). 

En raison de la connexion du Prana et Apana, le feu gastro - intestinal est éventé et le tuyau kundalini, qui est trois et enroulé est une fois et demie, l'ouverture de la fermeture Susumna avec la bouche, se sentent et, étirements, commence à se déplacer vers le haut. Le Prana et Apana seraient contraints par l'ouverture dans le Susumna. Ce processus est le JALAMDHARABHANDHA. 

49. Le Yogi, assis dans l'attitude de PADMASANA est libéré, en stabilisant la respiration entrant par la NADI-s; Pas de doute. 

50. Ensuite, (est) simhasana (défini) placer les chevilles en dessous du scrotum , des deux côtés du périnée, la cheville droite à la gauche, et la cheville gauche à droite. 

51. Placez les paumes sur les genoux, les doigts écartés, et regardez la bouche ouverte à la pointe du nez avec un esprit geconsenteerde. 

52. Ceci est SIMBHASANA, d' une grande valeur est considérée par les plus hautes yogis-s. Cet asana excellent facilite trois BHANDHA s. 

53. Ensuite, (est), le bhadrasana (décrit): placer les chevilles en dessous du scrotum à côté du périnée, la cheville gauche à gauche et à la cheville droite à droite (seul contre seul). 

54. Gardez vos pieds fermement dans les mains, qui sont de leur côté et rester immobile. C'est bhadrasana qui détruit toutes les maladies. Les Siddha-s Yogi-s sont devenus appeler ce GORAKSASANA. 

55. Par conséquent, la meilleure pratique Yogi-s, sans fatigue dans la pratique asana s-s et BHANDHA, purification du NADI-s, Mudra-s, etc. , et le contrôle de la respiration. 

56. ASANA-s, les variations de Kumbhaka, les postures appelées MUDRA (c. -à- mahamudra, etc.), et la concentration en outre au NADA (son intérieur) comprennent la séquence de la pratique du Hatha Yoga. 

57. BRAHMA CARIN (quelqu'un qui est engagé à brahmane mener une vie chaste) qui, suite à un régime modeste, est délibérément engagé dans le yoga, les fruits de renonce à ses actions), un Siddha après un an. Il ne fait aucun doute à ce sujet. 

58. « régime modeste « signifie la nourriture agréable et douce, un quart de l'estomac se jette dans (en sacrifice) pour plaire SIVA. 

Le yogi serait deux parties de son estomac avec de la nourriture et doit remplir une partie de l' eau, et de garder une partie libre pour le passage de l' air. « SIVA s'il vous plaît « signifie qui aurait à penser que la personne mange SIVA et non lui - même; comme le dit sruti-s « du MAHASVARA mangeur, le grand seigneur. » 

59. De ces choses , il prétend qu'ils ne sont pas bénéfiques pour les yogis: les choses qui sont amères, aigre, épicé, salé, chaud, ses légumes verts [autres que celles requises], aigre bouillie, [sésame ou de moutarde] huile, sésame, la moutarde, l' alcool, le poisson, la viande de chèvre aussi, lait caillé, babeurre, cheval-grammes, les légumes ne jujube, gâteaux à l'huile, asafoetida et l' ail. Avec les bits, sont des substances telles que la courge amère destinés. substitution Taman acide; piments forts comme épicés; réchauffement comme jaggery qui augmentent la température du corps. 

60. Les aliments du genre doivent être évités car il est la nourriture malsaine (après qu'il a été cuit et froid) est réchauffés; qui est sec ( à savoir, dépourvue de matière grasse), ou a un excès d'un sel ou d'un acide; les pauvres , ou trop de fruits en elle est mélangée. 

61. Le début du test, le feu, les femmes (c. -à- sexe) et Voyage sont évités. Comme GORAKSA dit: « mauvaise compagnie Association, ( se dorant au feu), les femmes et les longs voyages, tôt le matin baignade, le jeûne, etc. , et des activités pénibles doivent être évités.
Prélassent dans le feu, le contact sexuel et les longs voyages à pied devraient être évités aux lieux saints pendant la première période de pratique. Lorsque le novice complètement maîtrisé les exercices peuvent prendre part au feu ont eu recours pendant l'hiver. contact sexuel avec sa femme pour le moment (comme expliqué dans le smrti-s), et Voyage à pied aux lieux saints pourvu qu'il est un grhastha (chef de ménage). Telle est la vision de l'auteur est évidente du verset cité GORKSANATHA. Tôt le matin , fait le bain froid, le jeûne et d' autres pratiques néfastes à l'organisme; Par conséquent, ceux - ci doivent être évités. Le jeûne favorise la sécrétion de la bile. 

62. Les éléments suivants sont appropriés à prendre par le yogi: le blé, le riz, l' orge, le maïs appelé SASTIKA et les aliments raffinés, lait, beurre fondu, le sucre brun, bâton, bonbons, miel, gingembre séché. légume appelé PATOLAKA, et cinq légumes (en Sanskrit JIVANTI, VASTUMULY. AKSI. Meghanada et Punarnava), gramme vert et de l' eau pure. 

63. Le yogi doit mélanger des aliments nutritifs et délicieux avec du beurre fondu et le lait, etc.; il devrait nourrir les dhâtu-s, et sont agréables et pratique. 

Le Yogi-s peut utiliser du lait de buffle peut obtenir si sans lait pur de vache. Il peut prendre différents types de gâteaux qui sont nutritifs et agréable. 
Il y a sept dhatu s. Ils sont le plasma , la chair, le sang, les os, le mélange, la graisse et le sperme. 

64. Les membres personne qui ne tarde pas à chercher de différentes formes de yoga, obtenu Siddhi-s par l' exercice, ou il jeune, vieux, voire très vieux, malade ou faible. 

65. Celui qui exercices à dessein d' obtenir Siddhi-s, mais pas celui qui est vain. Yoga-Siddhi n'est pas obtenu simplement en lisant le śāstra-s. 

66. Siddhi ne behaafd en portant les vêtements (d'un Yogi), ou en parler; Tout exercice est la cause de la réussite. Cela est vrai, sans aucun doute. 

67. Le ASANA-s, les différents Kumbhaka-s, et s-uitstoomde Karana (positions telles que le mahamudra), tous sur le chemin du Hatha-Yoga, sont pratiquées de telle sorte que les fruits de la Raja-Yoga est obtenu.