Yoga - Meditation - Ayurvedic

sadhana Pada

Sadhana Pada Partie 2 de la formation

Objet: Sadhana, la réalisation de l'objectif poursuivi en faisant d'abord physiquement l'étudiant, mentalement, émotionnellement et moralement approprié pour pratiquer les étapes supérieures du yoga.

1. Etude auto-discipline stricte conduisant à la connaissance de soi et l' abandon de soi global (à Dieu) sont les premières étapes du yoga ( le Kriya Yoga). 

2. (Kriya Yoga est pratiquée) afin de provoquer le ramollissement des klesas (afflictions), et l'état de Samadhi (perception de l' unité). 

3. Le manque de sens de la réalité, un sentiment de « je-suis » de l' égoïsme, le sentiment d'être attirés et l' élimination des objets à la vie puissante extension (dans le corps) sont les grandes afflictions ou les causes toute la misère dans la vie. 

4. Avidya, l' ignorance de la réelle, est à l'origine des choses qui doivent être appelés, après, ou ils sont en sommeil, mince, en alternance, l' état ou la propagation. 

5. Avidya est ou non éternelle, l'impur, le mal pur, et de garder le non-soi pour l'éternel, pur, bon et Atman. 

6. Asmita est le mélange entrelaçant os d'identité, pour ainsi dire, de la puissance de la conscience (Parusha) avec la puissance de la centrale nucléaire (Buddhi). 

7. Cet appel qui va avec Raga joie. 

8. Cette aversion, qui est accompagnée de douleur, est dvesha. 

9. Adhinivesah est le puissant désir de rester en vie, même maîtrisé les savants (ou modes). 

10. Ces subtiles peuvent être réduits en les ramener à leurs origines, 
à la solution apporter. 

11. Les modifications opérationnelles (modifications) doivent être fermées par la méditation. 

12. Le réservoir de karmas qui sont ses racines dans klesas apporte toutes sortes d'expériences dans cette vie et dans la vie future. 

13. Tant qu'il est worteler ( à savoir, à partir Karmasayah), cela doit venir à la maturation et entraînant des durées de vie de différentes classes, et les expériences de vie de service. 

14. Ils ont la joie ou la douleur que leurs fruits, en fonction de leur vertu cause et la dépravation (erreur, défaut, défectueux) est. 

15. Pour ceux qui ont développé le discernement est toute la misère à cause de la douleur (douleur) en raison du changement, les préoccupations et les tendances et aussi à cause des conflits entre le fonctionnement du Gunas et Vrittis (changement d'esprit). 

16. La misère qui n'est pas, peut et doit être évitée. 

17. La cause dont doit être évitée, ce qui est le rétrécissement du Seer avec le Vu. 

18. Vu (côté objectif de l'événement) est formé par les éléments et des organes sensoriels, a la nature de la compréhension, l' efficacité et la stabilité (satva, Ratjas, Tamas), et a pour son expérience objet (Purusha) et la libération (être subvention). 

19. Les étapes du Gunas sont: le particulier, dans l' ensemble, la différenciés et non différenciés. 

20. Le Seer (Purusha) est la conscience pure, mais si pur, il brille par l'esprit à percevoir. 

21. L'existence même du visible ( à savoir qu'il est vu là - bas) est à cause de lui (c. -à- Prakriti existe que pour lui). 

22. Bien qu'il ait été atteint dont l' objectif pour l'existant ne pas être connu, il continue d'exister pour d' autres personnes, qu'il est commun aux autres (sauf pour lui). 

23. Le but du rétrécissement de Purusha et Prakriti est que Purusha obtiendra la connaissance à sa vraie nature, ainsi que le développement des forces qui lui sont inhérentes et Prakrti. 

24. La cause de c'est le manque de compréhension à l' égard de sa vraie nature. 

25. Tenue à part Purusha et Prakriti déclenchée par l' expulsion Avidya est le vrai remède, et qui est la libération du Seer. 

26. La pratique continue de la réalisation de la réelle est le moyen d'expulsion ( à savoir de Avidya). 

27. Dans son cas, le plus haut niveau de l' éclairage est atteint. 

28. En pratique du double Yogoefeningen formé lors de l'extinction de l'éclairage mental d'impureté, qui se développe en conscience-de la Réalité. 

29. Self restrictive, les règles de liaison, la posture, contrôle de la respiration (contrôle de la respiration), le retrait (par l'extérieur), la concentration (Samadi), l' ecstasy, les huit parties (le Yoga de discipline) sont. 

30. Serment d'abstinence comprennent la violence, en se abstenant de mensonges et de tromperie, le vol, l' immoralité, la cupidité. 

31. Ces cinq (les vœux), non limités (tempérée) par le rang ou la position, le lieu, le temps ou les circonstances, y compris toutes les étapes, ensemble , constituent le Grand Voeu. 

32. La pureté, le contentement, l' abstinence, l' auto-apprentissage, l' abandon de soi à Dieu, forment ensemble le respect des commandements (Niyama). 

33. Quand l'esprit est perturbé par des pensées incorrectes, réfléchit constamment à l'opposé (le remède). 

34. Comme pensées inappropriées, des émotions (et actions), telles que celles à fonctionner avec la violence , etc., qu'ils soient entourés de soins ou maintenant être faites, par d' autres ou elles sont causées par la cupidité maintenant, la colère ou l' illusion, si elles sont présentes dans faible degré ou assez intense, la souffrance sans fin et l' ignorance sont en vigueur, il est donc nécessaire profondément la pensée des contraires. 

35. Quand on est fermement ancré dans la non - violence, il renonce (tout) l' hostilité (sa) présence. 

36. Est est solidement ancrée dans la vérité, puis repose le fruit d'agir uniquement sur l'action (du Yogi). 

37. Si quelqu'un est fermement basée en toute bonne foi, sont tous précieux (trésors, bijoux) vers le haut (le Yogi). 

38. Si l' on est fermement ancré dans l' abstinence sexuelle, il gagne en force, l' énergie ontembare. 

39. Lorsque l'absence de soupir de propriété est un fait accompli, est la connaissance (compréhension) sur le « comment » et « pourquoi » de l' existence. 

40. De la pureté physique (pureté) aversion (formée) du corps, et la réticence à entrer en contact physique avec les autres. 

41. De la pureté des pousses de pureté mentale de Sattva continue, Gaieté, une pointe, l' orientation, le contrôle des sens et d' aptitude à la vision du Soi. 

42. Satisfaction suprême bonheur. 

43. Perfection des organes sensoriels et le corps (produit) après la négation de l' impureté due à l' abstinence stricte. 

44. Grâce à l' auto-étude se pose l' union avec la divinité désirée. 

45. abandon à Dieu la création de Samadhi. 

46. La posture du corps doit être solide et sont bien équilibré et facile. 

47. relâchement des efforts et la méditation sur le « sans fin » (ils contrôleront la posture). 

48. Par conséquent, aucune saisie (du côté de) les paires d'opposés. 

49. Lorsque cela est terminé, (suit) pranayama, qui est eneriebeheersing, le contrôle et de sortie. 

50. (Il est) l'arrêt externe, interne ou soudain changement apporté; est contrôlé par le temps et le nombre, (et devient de plus en plus) plus durable et plus subtile. 

51. Ce pranayama, qui est hors de portée de l'intérieur, est le quatrième type (Pranamaya Control). 

52. En conséquence, disparaît (est), le brouillage de la lumière (enlevé). 

53. Et, la capacité de l'esprit à se concentrer. 

54. Pratyahara ou l' abstraction, pour ainsi dire, l'imitation par les sens de l'esprit en retirant, se détachent de leurs objets. 

55. Vient ensuite la plus grande maîtrise des sens.